Josias e o nascimento da Bíblia

Conforme registrado no Livro dos Reis, o neto de Manassés, Josias , promulgou uma grande reforma religiosa logo depois ele se tornou rei, ordenando reformas no Templo de Jerusalém, durante as quais o Sumo Sacerdote ‘encontrou’  o ‘rolo’ da lei , que insistia em monoteísmo com sacrifício centralizado em um único templo, em Jerusalém. Finkelstein e Silberman, consideram que este ‘rolo’ tinha sido escrito não muito antes de ter sido  ‘encontrado’,  em vez de ser um antigo colo perdido como pretendido;  o texto do Deuteronômio é muito semelhante aos  tratados do início do século 7 AC, em que são estabelecidos os direitos e obrigações de um estado vassalo (neste caso Judá) para seu soberano (neste caso, Yahweh). Josias impôs esta rolagem como a nova ortodoxia religiosa, e, como Ezequias fez antes, destruiu os antigos centros de culto; Josias foi tão longe a ponto de abater os sacerdotes destes santuários, e queimar seus corpos sobre os altares antigos.

O súbito colapso do Império Assírio nas últimas décadas do século 7 aC ofereceu uma oportunidade para Josias  expandir o território de Judá no antigo reino de Israel, abandonado pelos assírios. Foi então que o autor do Deuteronômio , retrabalhou lendas mais antigas, textos e histórias em uma única história nacional, os livros de Josué ,Juízes , Samuel e Reis ); com a mensagem que tinham sido as práticas não-Deuteronomicas dos israelitas que os levaram a suas quedas.

A arqueologia sugere que Josias foi inicialmente bem sucedido, e estendeu para o norte de seu território para Betel. No entanto, ele então saiu ao encontro do faraó egípcio- Neco -em Megido. Neco estava apenas de passagem, liderando um exército para se juntar a Assíria na guerra civil  mas Josias foi morto; as circunstâncias de sua morte são incertas, embora o Livro de Crônicas afirme que apesar não haver hostilidade de Neco para com Josias, este último tenha insistido em atacar o primeiro. Finkelstein e Silberman sugerem que Neco pode ter tido objeções às políticas  expansionistas de Josias, o que poderia ameaçar o domínio egípcio da região a oeste de Judá (as terras dos filisteus) ou da importância estratégica  do Vale de Jezreel ao seu norte.

Com a morte de Josias o Egito tornou-se suserano sobre Judá. O novo rei, governante vassalo do Egito, desfez as alterações de Josias, a restauração dos templos antigos e retornou o país mais uma vez ao pluralismo religioso. Mas quando a facção babilônica acabou vencendo a Assíria, eles partiram para retomar à força dos tributários antigos dos assírios. Judá, como um fiel  estado-vassalo egípcio resistiu, com consequências desastrosas: os babilônios saquearam Jerusalém em 597 aC e impuseram seu próprio rei vassalo, e estes eventos são descritos na Bíblia e confirmados, com variações, na Crônica babilônica. Alguns anos mais tarde, o rei de Judá se rebelou contra seus mestres da Babilônia, e os babilônios voltaram para destruir todas as cidades de Judá, e queimar Jerusalém até o chão em 587 aC.

 

Em 539 aC, o persas conquistaram a Babilônia, e, de acordo com sua  perspectiva Zoroastrista, permitiram que as pessoas deportadas pelos babilônios retornassem, o que é descrito pelo Cilindro de Ciro. De acordo com o registro arqueológico, não mais que 25% da população tinha sido deportadas; de acordo com o Livro de Esdras e suas passagens paralelas no Primeiro Livro de Esdras , quando os deportados começaram a retornar, o seu líder Zorobabel recusou-se a permitir que os israelitas não deportados viessem para auxiliá-los na reconstrução do templo de Jerusalém, aparentemente acreditando que apenas os antigos deportados tinham o direito de determinar as crenças e práticas que poderiam contar como ortodoxia . Embora a maioria não deportada tenha então tentado parar a reconstrução, Dario , o novo rei persa, eventualmente, lhe permitiu continuar.

Finkelstein e Silberman argumentam que a lei Deuteronomica avançou por parte dos deportados da elite (os ancestrais dos retornados), e as leis e lendas dos habitantes inveterados se fundiram em uma única Torah para que pudesse formar uma central de autoridade capaz de unir a população.  Artaxerxes , neto de Dario “, encomendou Ezra para cuidar de Judá, seguindo as leis divinas que Esdras estava segurando em sua mão; o livro A Bíblia Unearthed traz comentários que acadêmicos como Richard Elliott Friedman ao propor que Esdras mesmo era o redator final da Torá , observando que a Bíblia o identifica como o escriba da lei do Deus do céu .

Baseado em http://en.wikipedia.org/wiki/The_Bible_Unearthed

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