En Suicidio (1897), Durkheim explora las diferentes tasas de suicidio entre protestantes y católicos, argumentando que un mayor control social entre los católicos da como resultado tasas de suicidio más bajas. Según Durkheim, la sociedad católica tiene niveles normales de integración, mientras que la sociedad protestante tiene niveles bajos. En general, Durkheim trató el suicidio como un hecho social , explicando las variaciones en su tasa a nivel macro, considerando fenómenos a escala de la sociedad, como la falta de conexiones entre las personas (apego al grupo) y la falta de regulaciones de comportamiento, en lugar de los sentimientos y motivaciones de los individuos.

Durkheim creía que había más en el suicidio que las circunstancias personales extremadamente personales: por ejemplo, la pérdida de un empleo, el divorcio o la bancarrota. En cambio, se suicidó y lo explicó como un hecho social en lugar de un resultado de las circunstancias de uno. Durkheim creía que el suicidio era un ejemplo de desviación social. La desviación social es cualquier transgresión de las normas socialmente establecidas. Creó una teoría normativa del suicidio centrándose en las condiciones de la vida grupal. Los cuatro tipos diferentes de suicidio que él propuso son egoístas, altruistas, anómicos y fatalistas. Comenzó trazando la regulación social en el eje x de su carta y la integración social en el eje y. El suicidio egoísta corresponde a un bajo nivel de integración social. Cuando uno no está bien integrado en un grupo social, puede llevar a la sensación de que no ha hecho una diferencia en la vida de nadie. Por otro lado, demasiada integración social sería un suicidio altruista. Esto ocurre cuando un grupo domina la vida de un individuo en un grado en el que se sienten sin sentido para la sociedad. El suicidio anómico ocurre cuando uno tiene una cantidad insuficiente de regulación social. Esto se deriva del término sociológico anomia que significa una sensación de falta de objetivo o desesperación que surge de la incapacidad de esperar razonablemente que la vida sea predecible. Por último, hay un suicidio fatalista, que resulta de demasiada regulación social. Un ejemplo de esto sería cuando uno sigue la misma rutina día tras día. Esto lleva a que él o ella crean que no hay nada bueno que esperar.

Este estudio ha sido ampliamente discutido por estudiosos posteriores y han surgido varias críticas importantes. Primero, Durkheim tomó la mayor parte de sus datos de investigadores anteriores, en particular Adolph Wagner y Henry Morselli ,  que fueron mucho más cuidadosos al generalizar a partir de sus propios datos. En segundo lugar, investigadores posteriores descubrieron que las diferencias protestantes-católicas en el suicidio parecían estar limitadas a la Europa de habla alemana y, por lo tanto, pueden haber sido siempre el reflejo espurio de otros factores.  El estudio de Durkheim sobre el suicidio ha sido criticado como un ejemplo del error lógico denominado la falacia ecológica . Sin embargo, opiniones divergentes han cuestionado si el trabajo de Durkheim realmente contenía una falacia ecológica.  Autores más recientes como Berk (2006) también han cuestionado las relaciones micro-macro que subyacen en el trabajo de Durkheim.  Algunos, como Inkeles (1959),  Johnson (1965)  y Gibbs (1968),  han afirmado que la única intención de Durkheim era explicar el suicidio sociológicamente desde una perspectiva holística , enfatizando que ” pretendía que su teoría explicara la variación entre los entornos sociales en la incidencia del suicidio, no los suicidios de individuos particulares “.

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A pesar de sus limitaciones, el trabajo de Durkheim sobre el suicidio ha influido en los defensores de la teoría del control , y se menciona a menudo como un estudio sociológico clásico. El libro fue pionero en la investigación social moderna y sirvió para distinguir las ciencias sociales de la psicología y la filosofía política.

suicidio

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