Le   principe de légalité , connu sous l’   expression latine ‘ nullum crimen, nulla poena sine lege’  , qui signifie qu’il n’y a pas de crime ou de peine sans loi antérieure définissant le, est très important dans l’étude du droit. Ce principe se retrouve dans plusieurs constitutions, ainsi que dans des codes pénaux et d’autres documents.

Par la loi, il est possible de créer des devoirs, des droits et des empêchements, en tant que personnes dépendantes de la loi. On peut dire que ce principe représente une garantie pour tous les citoyens, prévue par les constitutions, car grâce à elle, les individus seront protégés par des actes commis par l’État et par d’autres individus. À partir de là, le pouvoir de l’État est limité pour s’immiscer dans les libertés individuelles et les garanties du citoyen. Ainsi, en général, toute personne est autorisée à exercer tout type d’activité, à condition que cela ne soit pas interdit ou que la loi l’interdit.


Principe de légalité et réserve légale

Il importe de ne pas confondre le principe de légalité avec celui de réserve légale.Le principe de légalité non seulement définit ou informe une loi, mais détermine également si la réglementation d’une question doit être régie par une loi formelle ou écrite. Il fait référence à la loi ou à l’amendement qui régit une situation. Ainsi, ce principe se retrouve sous deux formes dans les constitutions: réserve légale absolue et réserve légale relative. À propos de la seconde, le prisonnier ne sera pas puni s’il n’y avait pas auparavant une loi écrite, stricte et juste.

Origine du principe de légalité

Avec différentes attributions, le principe de légalité est apparu pendant les Lumières, du XVIIe au XVIIIe siècles, bien qu’il ait été cité dans le droit romain.Grâce aux philosophes des Lumières, ce principe est devenu l’un des plus utilisés dans les écoles de droit.

C’est en 1764 que Beccaria, inspiré par Rousseau, Montesquieu et d’autres philosophes, publia un ouvrage d’auteurs anonymes intitulé ” Crimes and Punishments  “, qui défendait la fin de toutes les cruautés exercées pendant la période de l’Inquisition, ainsi que des irrégularités commises par les tribunaux et vous a également proposé de créer des lois préétablies, correctes et équitables, accessibles à tous, afin que le magistrat puisse les appliquer et que les citoyens soient informés de leurs droits et garanties.

Le principe de légalité a été affirmé après la Révolution française de 1789. Il découle du pouvoir oppressif de l’Ancien Régime et rejette la fonction juridictionnelle telle qu’elle est conçue dans l’idée du temps. Le magistrat, officier du roi, dit la loi et la loi émise par le roi. Le rejet de cette idée a été traduit dans la doctrine de ceux qui croyaient que le juge devait être la «bouche du droit» et de ceux qui estimaient que le «droit des tribunaux» devrait être rejeté dans l’oubli des coutumes médiévales. À l’époque, l’idée est affirmée que la loi ne peut donc pas être interprétée, si ce n’est de manière rigide et littérale. La conception du juge comme simple au moyen de la règle a survécu jusqu’à nos jours, perdant le sens partisan et jacobin de la fonction juridictionnelle et établissant un sens universel:le principe de légalité exprime aujourd’hui une option politique consistant à limiter la liberté . Dans la mesure essentielle pour garantir la paix.

Historiquement, des limites strictes ont été imposées à la fonction juridictionnelle, au profit du législateur, représentant du peuple, à qui on ne peut pas nuire. La confiance des lumières dans la raison humaine devient alors concrète lorsque nous pensons que la loi, en tant que traduction matérielle de principes naturels, est intrinsèquement correcte et que la certitude de la loi des instruments doit être maximale. Par conséquent, il est soulevé au principe constitutionnel de la Charte fondamentale, et parmi les destinataires se trouve le législateur, qui ne peut pas déléguer à d’autres sa tâche, en raison du droit commun. Et cette loi sera soumise au juge constitutionnel, qui mettra à l’épreuve la correspondance avec les principes les plus élevés.

Par conséquent, la légalité vise à nous montrer les droits et les devoirs de nous faire vivre de manière civilisée. Par conséquent, il est proposé de créer un état de droit préalable accordant le pouvoir (par exemple, les Chambres).

Le second objectif ajoute que l’administration et la juridiction doivent exercer leurs pouvoirs conformément au contenu prescrit par la loi. L’administration est tenue non seulement de poursuivre les objectifs déterminés par la loi (  direction de la légalité   ), mais également de respecter les règles elles  mêmes (   garantie de la légalité   ) (par exemple, les magistrats).

Ce concept est également défini par Paul Johann Anselm von Feuerbach, qui a introduit le   code pénal bavarois de 1813   .


Typicité 

La règle dictée par le droit matériel, pour satisfaire au principe de légalité, doit garantir un haut niveau de typicité: cela ne la prive pas, en général, du «caractère de concrétion, alors qu’elle s’applique à une multiplicité de cas, La sentence du juge représente la règle du cas particulier, c’est-à-dire du cas individuel. Le caractère du concret manque dans les règles contenant   des clauses générales.mais, à certains égards, ils constituent des exceptions au sein du système de droit civil et ont surtout pour fonction d’offrir aux parties des règles de conduite en cas d’événements imprévus et d’adapter aux circonstances de l’affaire les règles juridiques ou celles convenues dans le contrat, ainsi que La fonction consistant à fournir au juge une base textuelle pour déterminer dans le système la règle qui sera appliquée en cas d’absence de règle spécifique ou pour corriger un résultat inéquitable pouvant être obtenu avec la simple application d’une règle spécifique . En ce sens, comme on le sait bien, les clauses générales ont souvent été décrites comme «vent» ou «poumon» du système juridique. Dans les deux cas, cependant, le juge élabore la règle du cas concret en appliquant la règle dictée par le droit matériel “ .

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De plus, la nécessité de préciser la norme ne peut aller jusqu’à nier sa typicité, sous peine de créer une véritable antinomie. En fait, il a déploré que «les voies de la légitimité et de la légalité (la première, l’adaptation à des attentes concrètes, la seconde, le respect de règles abstraites)» se répandent: sans «s’enraciner, se combler», le fossé entre la légalité et la légitimité. , on peut s’attendre à un développement tragique du conflit entre légalité illégitime et légitimité illégale »  .